為什麼火供？
火供是源自“吠陀科學”的一種古老的聖禮形式，火供可以幫助你交好運，擁有良好的關係，找到合作夥伴，生育後代，它甚至能消除惡業，化解星座的消極面等等。
火供的重要組成部分是奉獻者與神聖的靈性連接，大多數情況下，這種連接是通過一個外部物體來實現的：自然的某個方面、一個神像、一個神器、一幅神的繪畫等等。
通過念誦咒語邀請大能臨幸，火供儀式有很多標準程式，它們旨在喚起奉獻者的崇拜和虔誠。重要的是所有普祭道具必須一塵不染：燈、神像、作為供品的水果等等，要作出必要的安排。
1. 淨化儀式（Pavitra Dharanam）
在火供開始的時候，參與火供的祭司連同其他人，要祈求其心靈淨化，尋求祖先和其他神祗的賜福。
這樣禱告時，他們在右手的無名指上戴著一個由Darbha草製成的戒指，這種戒指據說可以消除負能量。
2. 聖化儀式（Achamanam）
將5種金屬（Panchapatras）特製的器皿裝滿水放在一旁（注：在火供期間，鐵制或鋼制器皿因其靈性能量低，不被使用。最好選用銀制、銅制、或5種金屬混合製成的器皿）。左手拿著水，右手掌心握著一個特製的銅勺（udraneeya），念誦主毗濕奴聖名三遍，這是為了淨化自己的身心。
3. 甘內什普祭（Ganapati Prarthana）
在印度教的經文中，象頭神甘內什是任何儀式的首祭之神，他的賜福保障整個過程在任何階段都不受到外部障礙的阻礙而順利進行。甘內什神被召喚注入用薑黃和水混合製成的圓錐形象中，薑黃被視作非常吉慶和吉祥的，因此用來代表甘內什神。此後，要執行十六個步驟的崇拜，以取悅甘內什神，這稱作“Shodashopachara”普祭。所有這些步驟都是象徵性表達敬意的形式，比如給神祗供奉一個金色的寶座，洗浴神聖手足，供奉水，聖水沐浴儀式，供奉新衣服，給他塗抹檀香及其它芳香，裝飾珠寶，用鮮花崇拜，供香，燃燈，供奉食物、水果和甜飲，念誦他的讚美，供燈，最後臣服於他，尋求他的祝福。
4. 聖壺（Kalasha）普祭
這是火供非常重要的步驟，因為我們在召喚火供的主神。Subramanya 火供，則召喚摩羅根神；Kala Bhairava 火供，則召喚Kala Bhairava。神祗被召喚，能量和崇拜被注入聖壺（Kalasha注滿水的神聖銅壺），一個椰子被放置在由5或7張芒果葉包圍的聖壺上，再用鮮花裝飾，用一塊布包裹該聖壺，然後將其放置在火供的東北角。
聖壺的意義在於它吸收了火供期間所產生的所有正能量，將聖壺的神水（具有巨大的治療能力）灑在參與者身上，並在火供結束時分給大家。
5. 意圖聲明（Sankalpa）
意圖聲明（Sankalpa）是火供最重要的部分，整個儀式都伴隨著參與者的強烈意願和願望，每個火供都是為了一個明確目的而進行的，祭司和參與者清楚地將此目的保留在心中，然後進行表白。
6. 恭迎神祗（Avahanam）
是火供的一個步驟，神被正式和儀式地恭迎到火供地，以巨大的虔誠和信仰念誦咒語恭迎特定神祗。
7. 火神祭祀及冥想（Agni Pratishtapanam Dhyanam）
在召喚火神阿格尼（Agni）之前，火供坑通過念誦咒語而被聖化，只有特定樹木的聖棍可用於火供，主要是使用菩提樹聖棍（Samidh）。
在念誦咒語時，祭司輕輕吹拂熾熱的聖棍，火勢也隨之高漲。此後，供奉酥油（精煉黃油），參與者冥想火神阿格尼。火供的成功很大程度上取決於參與者如何與火神阿格尼連接，因為他是塵世與其他神秘世界之間的媒介。
在這個階段，冥想主神（可能是濕婆神、毗濕奴神、摩羅根神、甘內什神、哈努曼等等）。祭司將確保火供遵循古代經文和慣例，在啟用每個新的咒語時供奉鮮花，通常彰顯主的榮耀！
8. 臣服（Namaskaram）
摒棄我執和臣服是儀式的一部分，奉獻者要完全臣服（在火供坑前跪拜）。
9. 供奉食物（Naivedyam）
在火供結束時，供品（Naivedyam）被奉獻給神，通常它包括一份甜牛奶粥（kheer）、米飯，以及為神聖功能準備的其它美味。
首先象徵性地供奉給主，在儀式結束後，人們才開始享用食物。
10. 供燈（Aarthi）
供燈（aarthi）是火供的最後一部分，點燃樟腦，敲響銅鐘，向神像敬禮，隨後，所有人帶著深深的敬意輪流接近火焰。
11. 結束（Purnahuti）
向火神供燈，供奉檳榔葉和堅果後，火供結束。隨著祭司念誦最後咒語，坑裡的火焰平靜下來，變成了溫和的火焰。
12. 告別（Visarjana）
正如我們在儀式上正式邀請神臨幸，我們感謝他賜福我們，請他告別回到他的聖所。
在此，我們得出這樣的結論：火供是對神的完全臣服和崇敬的行為，人們可以選擇為自己或為世界的福祉祈禱。
